Theobald of Étampes

Theobald of Étampes (lahir sebelum 1080 – meninggal setelah 1120) adalah seorang cendekiawan, pengajar, dan teolog asal Prancis yang dikenal secara historis sebagai sarjana pertama yang tercatat memberikan kuliah di Oxford. Kehadirannya di Inggris pada awal abad ke-12 menjadikannya sosok pionir yang dianggap sebagai salah satu perintis berdirinya Universitas Oxford, meskipun institusi tersebut belum terbentuk secara formal seperti sekarang.

Latar Belakang dan Kehidupan Awal di Prancis

Theobald lahir di Étampes, sebuah wilayah di Kerajaan Prancis. Ia tumbuh dalam lingkungan religius sebagai putra seorang kanonik. Pada masa kecilnya, ia menyaksikan keberadaan banyak imam yang menikah di sekitar Étampes, sebuah praktik yang pada saat itu mulai ditentang keras oleh Reformasi Gregorian yang berupaya menegakkan selibat (kewajiban tidak menikah) bagi para klerus.

Pendidikan Theobald kemungkinan besar ditempuh di Sekolah Katedral Chartres, salah satu pusat pembelajaran terkemuka di masa itu. Karir profesionalnya dimulai ketika ia menjabat sebagai scholaster atau kepala sekolah di paroki Saint-Martin di Étampes. Selain itu, ia juga dipercaya menjadi guru pribadi bagi Hugh III dari Le Puiset, seorang bangsawan muda dari Chartres.

Perpindahan ke Normandia dan Inggris

Gejolak politik mengubah jalannya hidup Theobald. Setelah Raja Philip I dari Prancis menganeksasi Étampes ke dalam wilayah kerajaan, sang raja mulai lebih mendukung para biarawan Morigny dibandingkan para imam lokal. Keadaan semakin sulit bagi Theobald ketika pelindungnya, Hugh of Le Puiset, ditawan oleh pasukan kerajaan pada tahun 1113.

Kondisi ini memaksa Theobald meninggalkan Étampes menuju Kadipaten Normandia. Di sana, ia sempat menjadi pengajar di Caen dan berencana untuk melanjutkan perjalanan ke Denmark. Namun, ia akhirnya memutuskan untuk menyeberangi Selat Inggris menuju wilayah kekuasaan Henry Beauclerc, Raja Inggris yang juga menjabat sebagai Adipati Normandia. Di Oxford, Theobald memberikan kuliah umum dalam bahasa Latin kepada khalayak yang terdiri dari sekitar 60 hingga 100 klerus, sebuah catatan awal yang sangat penting bagi sejarah akademis kota tersebut.

Pemikiran Teologis dan Karya Surat

Meskipun bukan merupakan tokoh utama dalam sejarah filsafat besar, enam surat Theobald yang berhasil diselamatkan memberikan wawasan berharga tentang perdebatan intelektual abad ke-12. Dua surat ditulis saat ia berada di Caen, dan empat lainnya berasal dari masa tugasnya di Oxford.

• Surat kepada Philipp: Berisi penghiburan bagi seseorang yang mengalami pelecehan akibat penyimpangan seksual, di mana Theobald berpendapat bahwa kesombongan adalah dosa yang jauh lebih berbahaya daripada kelemahan daging.
• Surat kepada Ratu Margarita: Surat ucapan terima kasih kepada Margaret Fredkulla, Ratu Denmark, atas kedermawanannya terhadap Biara Saint-Étienne di Caen.
• Pembelaan terhadap Ortodoksi: Dalam surat kepada Faritius, Abas Abingdon, Theobald membela dirinya dari tuduhan sesat dan menegaskan pandangannya mengenai nasib anak-anak yang meninggal sebelum sempat dibaptis.
• Kritik terhadap Biarawan: Salah satu pandangan Theobald yang paling tajam adalah penolakannya terhadap hak para biarawan untuk mengambil alih peran klerus sekuler, seperti memungut persepuluhan atau menduduki jabatan yang seharusnya diperuntukkan bagi para imam dan kanonik.

Kontroversi Mengenai Selibat dan Warisan Intelektual

Theobald dikenal vokal dalam membela anak-anak dari para imam. Ia menentang pandangan Roscellinus dari Compiègne yang mengkritik keturunan klerus. Theobald bahkan mengajukan pendapat yang sangat jarang pada masa itu, yakni menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis dan Perawan Maria adalah anak dari seorang imam, guna memberikan legitimasi moral bagi mereka yang lahir dari kalangan klerus.

Sikap Theobald yang menentang selibat wajib dan dominasi monastik dalam gereja membuatnya mendapatkan simpati di lingkungan Gereja Anglikan di kemudian hari. Di Oxford sendiri, namanya diabadikan sebagai pembawa pencerahan yang melawan kekuatan dogmatis tradisional. Meskipun karyanya sempat terlupakan di Prancis yang kental dengan pengaruh Katolik Roma, kontribusinya dalam meletakkan landasan metode pengajaran rasional (rationabiliter) dianggap sebagai salah satu pembuka jalan bagi Renaisans abad ke-12.

Pertanyaan Umum (FAQ)

Sumber referensi: Wikipedia